هناك فئة أخرى نفاقها وتخاذلها وعداوتها للجهاد والمجاهدين وسبب نفاقها وانحرافها ليس البخل والطمع والجشع على المال، لها سبب آخر، الجبن والخوف عامل آخر يسبب للبعض أن ينافقوا، ويسبب للبعض أن يتخاذلوا، جبناء فزعين. {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ} أيمان، المنافقين ملانين أيمان، يحلفون بالله وسيحلفون بالله وإلى آخره، {إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ} جبناء فزعين خائفين، فهم يخافون من أعداء الله لدرجة أنهم ينافقون ولا يجاهدون، بل يتآمرون ضد الحق وضد الدين.
هؤلاء أصحاب الأموال الذين لا ينفقون إلا وهم كارهون {فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ} لا تكترث لا لأموالهم وإن كانوا ذو أموال، وإن كان لهم أموال لا تبالي بها، أموالهم تلك التي يبخلون بها ولو أنفقوا اضطراراً لا ينفقون إلا بكره، وأولادهم كذلك وما بأيديهم كله يمثل عذاباً نفسياً لهم.
{مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ}(المائدة:41)، {وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ} يمكن للإنسان أن يكون الإيمان في واقعه شكلاً قولاً يقوله، وعبارات يتلفظ بها، أما ما داخل قلبه فيمكن أن يكون الكفر، الكفر بالله، يعني: عدم التصديق لله، عدم الثقة بالله، عدم اليقين بوعيد الله سبحانه وتعالى ووعده. حينما لا تصدق الله، لا تصدقه، وعدك بالنصر فلم تصدق، وتوعدك بالعذاب فلم تصدق، هل هذه حالة إيمان أم حالة كفر؟ حالة كفر بلا إشكال، حتى لو كنت تدعي الإيمان وقلبك لم يحمل في داخله الثقة والتصديق لله سبحانه وتعالى، فالإنسان يعيش في داخل نفسه الكفر، كفروا ومع هذا لا يزالون يصلون، ولو أنها صلاة بكسل وبعدم رغبة، ولا يزالون ينفقون ولو أنه إنفاق بكره وعدم رغبة، وعدم اندفاع، تغصاب، تغصاب، دين تغصاب. هذه الحالة حالة خطيرة جدا
{قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا} نحن ليس عندنا قلق عندما نقدم شهداء، أو عندما نضحي بشيء في سبيل الله سبحانه وتعالى، نحن توكلنا على الله، نحن فوضنا أمرنا إلى الله، نحن نثق بأن الأمور بيد الله، وأن الله غالب على أمره، وبالتالي لو أصابنا شيء لن يصيبنا إلى بإذن الله، الأمور لم تفلت من يده، ولم تخرج عن سيطرته، ولم تخرج عن نطاق قدرته، الأمور تحت قدرته وتدبيره، إن أصابنا شيء فبإذنه ومحسوب لنا عنده. {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} فليس الأمر بيد العدو ليفعل ما يشاء ويريد ويتحقق له كل ما يريد، كل ما يريد، لا الأمر بيد الله سبحانه وتعالى هو الغالب، فإن أذن بشيء حصل وفيه من ناحية أجر وخير، شهداء يتقبلهم الله، إلى آخره.
{وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي} البعض يستأذن في التخاذل عن الجهاد يريد أن يتخاذل بإذن، ثم وهو يطلب الإذن في تخاذله عن الجهاد في سبيل الله يقدم المسألة بأنه متدين، وأنه يخاف من الجهاد الوقوع في الفتنة، فيرى في تحركه الجهادي مدعاة للوقوع في الفتنة. وهم يحكون أنه في عصر النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) جاء أحد المحسوبين على الإسلام إلى الرسول، يطلب من الرسول أن يأذن له في التخلف عن الجهاد، قال أنه لا يطيق الابتعاد، الابتعاد عن أهله عن زوجته، ويخاف الوقوع في المحظور وخصوصاً إذا شاهد بنات الروم، هذا التلفيق السخيف وهذا التظاهر السخيف والزائف بالدين، ومن منطلق يريد أن يتخلف عن الجهاد باسم ماذا؟ باسم التدين، وهناك كثير من هذه النوعية، يقدم نفسه على أنه متدين، وأنه يخشى من الجهاد بعض المحق أو خلل في دينه أو تصرفات أو أشياء قد تبطل تدينه أو تحبط إيمانه، فيرى أن الجهاد مدعاة للوقوع في الفتنة بأي شكل من أشكال الفتنة، ثم يحاول أن يجعل ذلك مبرراً دينياً لتخاذله.
